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    【唐朝】虞世南《笔髓论》

    时间:2012-9-16 15:20:40  作者:都言  来源:海峡书画艺术网  查看:820  评论:0
    内容摘要:虞世南《笔髓论》 【导读】海峡书画艺术网 最能体现虞世南千亿国际app下载美学思想实质的,当是《笔髓论》中的“契妙”一节。《老子》虚静无为的思想,被极为巧妙地融入到了虞世南千亿国际app下载美学思想中。所谓“契妙”妙在无为,强调的是一个“和”字,“心正气和,则契于妙”。虞世南在该书论中大谈特谈用笔之妙,不...

    虞世南《笔髓论》

    导读

    海峡书画艺术  最能体现虞世南千亿国际app下载美学思想实质的,当是《笔髓论》中的“契妙”一节。《老子》虚静无为的思想,被极为巧妙地融入到了虞世南千亿国际app下载美学思想中。所谓“契妙”妙在无为,强调的是一个“和”字,“心正气和,则契于妙”。虞世南在该书论中大谈特谈用笔之妙,不仅谈及一般的用笔规则,而且对行草书各体的用笔作了详细的论述。

    《笔髓论》

    【叙体】
      文字经艺之本,王政之始也。仓颉象山川江海之状,龙蛇鸟兽之迹,而立六书。战国政异俗殊,书文各别,秦患多门,约为八体,后复讹谬,凡五易焉,然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张、索之辈,钟繇、卫、王之流,皆造意精微,自悟其旨也。

    译文

    文字是《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺的根本,也是国君的政令所由出。黄帝之史仓颉仿山川江海的形状、以及龙、蛇、鸟、兽蹄这之迹,创立六书。战国时期,诸侯纷争,各国车不同轨、书不同文。秦始皇统一天下后,废除与秦文不同的、尔后定有八体,但中间出现了不少并讹错误,经过多次改变,然而,千亿国际app下载虽历经种种变迁,却从未谈及用笔的微妙。汉末蔡邕、张芝,及魏晋之际的索靖、钟蒜这些人,及后来的卫瓘、王羲之等,精微境地,都是由于自己在千亿国际app下载上造诣很深,用笔达到(努力钻研)领悟其中奥秘得来的。

    【辨应】
      心为君,妙用无穷,故为君也。手为辅,承命竭股肱之用故也。力为任使,纤毫不挠,尺寸有余故也。管为将帅,处运用之道,执生杀之权,虚心纳物,守节藏锋故也。毫为士卒,随管任使,迹不凝滞故也。字为城池,大不虚,小不孤故也。

    译文

    人的心,是全身的主宰,好比一国的君王,运用起来,奥妙无穷,所以称之为君。手是起辅佐作用的,好比君王的丞相,应该竭尽力量辅佐君王,所以称之为臣。力是供任命驱使的,半点也不能违抗,要掌握一定的分寸,保留绰绰有余的势能.笔管好比军队里的将军、元帅,处于调动兵力作战的地位,掌握生杀大权,必须虚心接受意见,坚持节制,还要不露锋芒。笔毫等于作战的士兵,听从将帅的命令,接受命令后,行动不能停滞不前。字好比城池,城池有大有小,大城池不能空虚,小城池不能孤立。 

    【指意】
      用笔须手腕轻虚。虞安吉云:夫未解书意者,一点一画皆求象本,乃转自取拙,岂成书邪!太缓而无筋,太急而无骨,横毫侧管则钝慢而肉多,竖管直锋则干枯而露骨。终其悟也,粗而能锐,细而能壮,长者不为有余,短者不为不足。


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    出处:海峡书画艺术网
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